PENDIDIKAN PONDOK PESANTREN:
Institusionalisasi Kelembagaan Pendidikan Pesantren

Pendahuluan

       Pendidikan Islam di Indonesia telah berlangsung sejak dimulainya proses islamisasi itu sendiri. Serangkaian aktivitas dakwah telah dilakukan oleh para ulama/mubaligh di hampir seluruh wilayah nusantara dengan penuh pengorbanan. Dengan demikian mereka mampu mengubah kehidupan masyarakat setempat menjadi lebih kondusif dan dinamis daripada situasi sebelumnya, yaitu sebelum mereka melakukan konversi ke dalam agama Islam. Proses tersebut oleh sebagian ahli sejarah, tentunya tidak hanya sebatas islamisasi, melainkan telah terrjadi proses intensifikasi islamisasi di bumi nusantara, disebut juga proses pendidikan Islam.

        Proses pendidikan pun berlangsung dan mencapai titik survivalitasnya pada dekade tertentu, walaupun secara kelembagaan terhitung sangat sederhana atau belum menggunakan metode pembelajaran modern sebagaimana yang telah diterapkan di Negara-negara Barat. Walisongo sebagai figur penyebar agama Islam di Jawa, selain berdakwah dengan seni, budaya, dan perilaku, juga mendirikan berbagai sentra belajar semacam hala>qah, ribat}, za>wiyah, dan beberapa bentuk kajian keislaman dalam suatu lembaga pendidikan.1 Raden Fatah, Sunan Bonang, Maulana Ishak, Raden Paku dan Sunan Derajat misalnya, dalam sejarah tercatat sebagai santri-santri yang dididik dengan pengetahuan agama, hukum, dan sosial kemasyarakatan di sebuah lembaga pendidikan tradisional, yaitu pesantren yang waktu itu digagas pembentukannya oleh Sunan Ampel.2
     Pesantren-pesantren berikutnya bermunculan dan sebagian menjadi lembaga pendidikan Islam yang established (mapan) dan memiliki posisi strategis dalam dunia pendidikan di Indonesia. Awalnya perubahan-perubahan sosial, politik, budaya dan lainlain saat itu kelihatannya tidak begitu banyak berpengaruhterhadap kelanjutan eksistensi pesantren. Ia mempunyai tempat tersendiri di hati masyarakat. Hal ini disebabkan karena pesantren telah memberikan sumbangan yang besar bagi pencerdasan kehidupan bangsa dan pengembangan kebudayaan masyarakat. Pasca studi di pesantren, alumni pesantren juga mewarnai masyarakat dengan cara menanamkan nilai-nilai dan tradisi kepesantrenan.
      Namun bersamaan dengan percepatan peradaban dan ketidakpastian sikap sebagian pendiri/ pimpinan/ pengasuh pesantren, lembaga yang sebelumnya memiliki potensi yang demikian besar akhirnya mengalami pergeseran. Keberadaan sebagian pesantren seakan terputus dari tradisi pendidikan tinggi Islam di masa lalu. Kelembagaan pesantren menghadapi dilema tersendiri antara mempertahankan falsafah dan idealisme dengan semangat mengadopsi pembaharuan yang terus menerus menyentuhnya. Terkadang pesantren tidak hanya terkooptasi, melainkan sengaja mengkooptasikan dirinya ke dalam pragmatisme keduniaan. Memang benar kecenderungan dan orientasi ke atas pimpinan pesantren bukan hanya proyek pengembangan masyarakat, melainkan harus dibaca dalam setting politik pemerintah yang sentralistik dan monolitik dalam segala aspek kehidupan. Belum lagi godaan eksternal lain yang menyentuh pesantren di saat proses penguatan kelembagaannya.
     Situasi tersebut memotivasi kami untuk berpikir dan merenung sejenak tentang pondok pesantren dengan segala kompleksitas masalahnya. Pesantren harus diperkuat kelembagaannya sebagai lembaga pendidikan Islam,baik aspek akademik maupun non-akademik. Terlebih pesantren harus pertahankan sikap ortodoksinya dengan penguatan nilai, ruh dan tradisi kepesantrenan sambil bersikap inovatif kedepan. Wacana Ma’had ‘Aly dan mungkin perguruan tinggi dirasa sangat tepat bagi pesantren yang kuat karakter kepesantrenannya. Santri-santri di pondok pesantren perlu diperkuat SDM-nya untuk sebuah kesempurnaan peradaban, sehingga hal-hal yang bersifat normatif keagamanaan berubah menjadi lebih historis.

Sekilas Kelembagaan Pesantren
      Pondok Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam tertua yang merupakan produk budaya Indonesia. Keberadaan pesantren di Indonesia sejak Islam masuk ke negeri ini dengan mengadopsi sistem pendidikan keagamaan yang sebenarnya telah lama berkembang sebelum kedatangan Islam. Pesantren
tidak hanya melahirkan tokoh-tokoh nasional yang paling berpengaruh di negeri ini, tetapi juga diakui telah berhasil membentuk watak tersendiri, di mana bangsa Indonesia yang mayoritas beragama Islam selama ini dikenal sangat akomodatif dan penuh tenggang rasa.3

    Kendatipun demikian, tidak semua orang memahami pondok pesantren secara mendalam dan atau sebaliknya mereka tidak mau/ enggan akrab dengan apa yang disebut,”Pondok Pesantren”. Terjadilah kemudian pemahaman yang beragam tentang lembaga ini, mulai dari yang terkesan sangat sederhana sampai kepada pemahaman yang agak utuh.

     Deskripsi yang persis tentang pesantren dengan segala seluk beluknya, hampir merupakan hal yang mustahil (impossible). Kemajemukan pondok pesantren yang ditunjukkan oleh kekhususan motif dan sejarah berdirinya, ruh, sunnah/ tradisi serta cara penyelenggaraan masing-masing pesantren, tidak dapat begitu saja diverbalkan. Generalisasi di sini hanya merupakan “sur’ah al-Ta’mi>m” (generalisasi yang tergesa-gesa) yang menunjukkan kekurangarifan pihak tertentu.4 Ada halhal yang tidak dapat diungkapkan. Bila dikatakan, maka nilai dan maknanya berubah dan menjadi lain. Itulah pesantren yang susungguhnya sangat unik dan susah dilupakan oleh alumninya bila terlalu lama ditinggalkan.
    Pondok pesantren adalah lembaga pendidikan tradisional Islam untuk mempelajari, memahami,mendalami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan pentingnya moral keagamaan sebagai pedoman perilaku sehari-hari. Ajaran Islam tersebut menyatu dengan struktur kontekstual atau realitas sosial yang digumuli dalam kehidupan keseharian.5 Ia juga disebut sebuah lembaga pendidikan dimana seorang kyai sebagai figur sentral dan masjid sebagai sentra belajar atau pusat kegiatan lembaga. Kehidupan di dalamnya bermula dari seorang kyai yang bermukim di suatu tempat. Kemudian berdatangan para calon santri yang ingin belajar kepadanya dan bermukim di tempat tersebut. Biasanya tanah tempat terletaknya sebuah pondok adalah milik kyai sendiri yang dimanfaatkan untuk kepentingan umat Islam dan masyarakat luas,6 kemudian diwakafkan dengan penuh ketulusan komunitas pesantren merupakan suatu keluarga besar yang secara eksklusif berbeda dengan masyarakat umum yang mengitarinya.

     Sebelum dekade 60-an sentra-sentra belajar (pendidikan pesantren) di pulau Jawa lebih dikenal dengan istilah ”pondok”.7 Istilah kontemporer yang umum digunakan dalam bahasa Arab adalah ”al-Ma’had”8, dan dalam Bahasa Inggris disebut ”Boarding School” atau ”Islamic Boarding School”.9 Kata ”pesantren” terdiri dari kata ”santri” dengan awalan ”pe” dan akhiran ”an’, mengandung pengertian tempat tinggal para santri. Menurut sebagian ahli sebagaimana dikutip Zamakhsyari Dhofier dalam bukunya,”Tradisi Pesantren”, bahwa istilah ”santri” diambil dari Bahasa Tamil yang berarti ”guru ngaji”, dan berasal dari istilah ”shastri” yang dalam Bahasa India difahami orang yang banyak tahu buku-buku suci agama Hindu atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Kata ”Shastri” berasal juga dari kata”Shastra” yang artinya buku-buku suci agama atau bukubuku tentang ilmu pengetahuan.10

       Kata santri dalam kaitannya dengan pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam adalah sosok yang mendalami ilmu agama Islam. Dan disebut pesantren, paling tidak terdiri dari  elemen santri di samping elemen-elemen lain sebagai berikut, yaitu: kiyai, masjid, asrama tempat tinggal dan juga materimateri yang diajarkan. Adapun kiyai merupakan elemen dasar yang paling esensial, karena figur inilah yang telah mendirikan pesantren tersebut dan membimbing para santri.11 Tiga elemen lain, yaitu masjid sebagai sentra belajar,12 asrama sebagai sarana tempat tinggal santri, serta kitab kuning sebagai materi yang diajarkan, kesemuanya memiliki peran cukup signifikan bagi kelangsungan proses pendidikan Islam di pondok pesantren.13

       Fenomena lain yang menjadi ciri keperibadiannya adalah ”ru >h}’ atau ”jiwa” yang mendasari dan meresapi seluruh kegiatan yang dilakukan oleh komunitas pesantren.14 Adapun apa yang dimaksud dengan model penyelenggaraan, manajemen pendidikan dan manajemen keuangan berkembang sesuai dengan kebutuhan atau berjalan seiring dengan temuan-temuan baru yang dianggap lebih efektif dan efisien. Dan secara garis besar, pesantren dewasa ini dapat diklasifikasikan menjadi dua kelompok besar, yaitu:

1. Pesantren Salafi (tradisional), pesantren yang tetap mengajarkan kitab-kitab Islam klasik (kitab kuning) sebagai inti pendidikan pesantren. Sistem madrasah ditetapkan untuk memudahkan sistem sorogan yang dipakai di lembagalembaga pengajian bentuk lama, tanpa mengenalkan pengajaran umum, seperti Pesantren Lirboyo di Ploso Kediri, Pesantren Maslakul Huda di Pati Jawa Tengah, Pesantren Tremas di Pacitan Jawa Timur dan beberapa pesantren lainnya. Pesantren dengan tipikal salaf umumnya belum tertata rapi secara struktural,namun pengelolannya berpusat pada figur kiyai.15 Kyai sebagai pimpinan atau pengasuh kemudian juga berpikir tentang kelanjutan studi kitab-kitab salaf tersebut dengan menggagas kelembagaan Ma’had Aly. Sistem salafi terkadang bergeser karena harus bersikap akomodatif terhadap perubahan sistem pendidikan baru.

2. Pesantren Khalafi (modern), pesantren yang telah memasukkan pelajaran umum ke dalam sistem madrasah yang dikembangkan atau membuka tipe sekolah umum dan bahkan perguruan tinggi di lingkungan pesantren, seperti Pesantren Darussalam Gontor Ponorogo, Pesantren Walisongo Ponorogo, Pesantren al-Amin Prenduan Madura, Pesantren Tebuireng Jombang.16 Pesantren dengan tipikal khalaf, mulai dari aspek kelembagaan, pengelolaan (manajemen), struktur kurikulum atau bahkan sistem pembelajarannya sudah sama persis dengan sekolah umum.17

        Meskipun tidak semua pesantren mengalami perubahan dengan pola seperti itu, tetapi seiring dengan perkembangan dunia pendidikan umumnya dan kebutuhan tenaga kerja terampil, tampakknya gejala transformasi dunia pesantren tidak terelakkan. Selain perubahan pada status kelembagaan, metode

pembelajaran, dan sistem pengelolaan, perubahan-perubahan yang menandai transformasi pesantren juga terjadi pada pergeseran spektrum keilmuan yang dikembangkan di pondok pesantren.18 Tidak begitu jelas kemudian antara yang salafi dan khalafi.

      Sementara itu LP3ES menyimpulkan lima pola fisik pondok pesantren sebagai berikut: Pola pertama, terdiri dari masjid dan rumah kiyai. Pondok pesanteren bersifat sangat sederhana. Kiyai menggunakan masjid atau rumahnya sendiri untuk tempat mengajar, dan para datang dari daerah sekitar pesantren. Pola kedua, terdiri dari masjid, rumah kiyai dan pondok (asrama). Pola ketiga, terdiri dari masjid, rumah kiyai dan pondok (asrama) dengan sistem wetonan dan sorogan. Pondok pesantren semacam ini telah menyelenggarakanpendidikan formal seperti madrasah.Pola keempat, yaitu pondok pesantren yang selain memiliki komponen-komponen fisik seperti pola ketiga, juga memiliki tempat untuk pendidikan keterampilan seperti kerajinan, perbengkelan, koperasi, sawah, ladang dan sebagainya. Pola kelima, yaitu pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan yang telah berkembang. Selain masjid, rumah kiyai/ ustadz, pondok (asrama), madrasah dan atau sekolah umum, terdapat pula bangunan-bangunan fisik lain seperti: perpustakaan, dapur umum, ruang makan, kantor administrasi, toko/ kantin, penginapan tamu (orang tua santri dan tamu umum), ruang operation dan sebagainya.19 Rofiq.A, dkk. dalam hasil penelitian yang telah dibukukan, menggunakan sebutan unsur-unsur dalam pesantren.20 Percepatan terus dilakukan pihak pengelola pesantren, sehingga pola-pola yang tersebut mungkin saja bertambah menjadi pola-pola tertentu.

Falsafah dan Idealisme—Revitalisasi Pondok Pesantren

     Sebagai sebuah lembaga pendidikan yang memiliki fungsi ganda (z\u> wuju>h), pesantren harus dilandasi dengan falsafah dan idealisme yang tinggi. Kedua landasan tersebut diharapkan menjadi basis dan tujuan pengembangan pesantren agar tumbuh kuat, mengakar dan terarah, serta tidak mudah bergeser, apalagi sampai terkooptasi oleh pengaruh luar atau bahkan hancur/hilang sama sekali ditelan peradaban zaman.        Falsafah dan idealisme tersebut sebagai dasar-dasar pendidikan terdiri dari nilai-nilai dasar, jiwa-jiwa dan tradisitradisi yang mewarnai eksistensinya, ataupun yang berhubungan dengan tujuan, orientasi, sistem, program dan metode yang dipergunakan dalam melaksanakan nilai sucinya.     Adapun nilai-nilai dasar yang merupakan landasan, sumber acuan dan bingkai serangkaian aktifitas di pesantren adalah sebagai berikut: pertama, nilai-nilai dasar Agama Islam yang tercermin secara praksis dalam aqidah, syari’ah dan akhlaqul karimah; kedua, nilai-nilai Budaya Bangsa; nilai-Nilai Dasar Pendidikan. Ciri-ciri pendidikan pesantren sebagai gambaran yang “agak” faktual-operasional pernah dikemukakan oleh Prof. HA. Mukti Ali sebagai berikut: Pertama, adanya hubungan yang akrab antara santri dan kyai, kyai sangat memperhatikan santrinya; dan hal ini dimungkinkan, karena sama-sama tinggal dalam satu komplek asrama. Kedua, Ketundukan santri kepada kyai.21 Ketiga, pola hidup hemat dan sederhana. Keempat, semangat menolong diri sendiri amat terasa di pesantren. Kelima, jiwa tolong menolong dan suasana persaudaraan sangat mewarnai kehidupan pesantren. Keenam, disiplin sangat ditekankan. Ketujuh, berani menderita untuk mencapai satu tujuan.22 Kemudian nilai-nilai Perjuangan dan Pengorbanan dan kehidupan di pesantren harus diwarnai oleh suasanasuasana yang tersimpul dalam apa yang disebut dengan jiwa-jiwa kepesantrenan yang diharapkan dapat mewarnai dan mengendalikan kehidupan komunitas pesantren tersebut adalah: besikap ikhlas, hidup sederhana, berjiwa mandiri, ukhuwah Islamiyah, dan berjiwa bebas. Jiwa-jiwa ini merupakan satu kesatuan yang saling terkait satu sama lain. Di Pondok Pesantren Nurul Jadid misalnya, nilai-nilai, jiwa-jiwa dan prinsip-prinsip yang merupakan bagian dari falsafah dan idealisme pesantren dijabarkan dalam bentuk trilogi dan panca kesadaran santri. Prinsip-prinsip tersebut merupakan karakter dan yang membedakan pondok pesantren ini dari lembaga-lembaga lain. Trilogi tersebut meliputi, yaitu: Pertama, al-Ihtima >m bi al-Furu >d} al-‘Ainiyah (Memperhatikan kewajiban-kewajiban Fard }u ‘Ain).23 Kedua, al-a bi Tarki al-Kaba >ir (Mawas diri dan meninggalkan dosadosa besar). Ketiga, H }usn al-Adab ma’a Allah wa ma‘a al-Khalq (Mengabdi kepada Allah dan berbudi luhur terhadap sesama).24 Dan adapun panca kesadaran (al-Wa’iyya >t al-Khamsu)25 adalah: al-Wa’yu al-Di >ny, al-Wa’yu al-‘Ilmi >, al-Wa’yu al-H}ukumy wa alSya’b, al-Wa’yu al-Ijtima >’i>, dan al-Wa’yu al-Niz }a>mi>. 

        Apapun yang terjadi berupa tradisi dan tata cara hidup sehari-hari, baik menyangkut hubungan manusia dengan Allah (Mu’a >malah ma’allah au ma’a al-Kha >liq) dan hubungan interaktif sesama (Mu’a >malah ma’a al-Khalq) tetap mengacu kepada nilainilai dasar dan jiwa-jiwa tersebut. Bila tidak, maka sebuah pesantren akan terombang-ambing. Pembentukan pesantren mustahil langsung jadi tanpa falsafah dan idealisme yang kuat. Seorang kyai sudah pasti tersentuh jiwanya dengan pesantren yang dikelola. Hal-hal yang pragmatis duniawi tidak mampu mengusik figuritas kyai.

Pondok Pesantren antara Konservasi dan Akomodasi

        Apapun yang ada di muka bumi ini, selain Allah relatif sifatnya. Tidak ada yang mutlak sempurna, semua penuh dengan keterbatasan-keterbatasan hidup. Atas dasar pemikiran ini, dunia pesantren tergugah dan termotivasi untuk melakukan upaya-upaya perbaikan pengembangan dan penyempurnaan secara kontinu, intensif dari waktu ke waktu. Sikap fleksibel ini disebut dengan istilah prinsip konservasi dan akomodasi, yang merupakan tolak ukur sebuah pondok pesantren.26

        Prinsip akomodasi dan konservasi mengandung pengertian selalu bersikap inovatif dan membuka diri terhadap berbagai ide dan pemikiran baru yang dianggap ashlah, lebih shaleh (lebih akurat, lebih efektif, dan lebih efisien) selama tidak menyentuh prinsip. Nilai dasar, tradisi kepesantrenan dan prinsip lain yang merupakan hal-hal yang prinsip dapat dipertahankan atau dipelihara, sedangkan metode, sistem, atau kurikulum yang dianggap lebih perlu karena ada yang lebih shalih, maka diambil atau diadopsi. Pilihan ini adalah merupakan sikap yang dinamis atau responsif yang dimiliki pesantren dalam rangka mengantisipasi tuntutan perubahan zaman demi perbaikan dan kebaikan pesantren, yaitu: al-Muha>faz }ah ‘ala al-Qadi >m al-S }a>lih} wa al-Akhz \u bi al-Jadi>di al-As }lah (mempertahankan hal-hal lama yang baik dan mengambil sesuatu yang baru yang lebih baik).

      Keanekaragaman dan kompleksitas masalah masyarakat di era modern yang identik dengan ilmu pengetahuan dan teknologi modern terus menerus mengusik pesantren. Tampaknya komunitas pesantren (kyai, keluarga kyai, ustadz, pengurus, para santri) siap menghadapi dinamika tersebut. Yang penting adalah tak satupun dari mereka yang menafikan prinsip-prinsi dasar yang menjadi ciri keprbadian, dan tetap memiliki komitmen mengajarkan dan menyebarkan Islam kepada masyarakat luas.

     Pesantren selanjutnya tetap memperkuat perannya secara intens. Tiga fungsi pesantren, yaitu: pertama, Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan dan pengajaran (al-Hai’ah al- ’Ilm wa al-Tarbiyah). Kedua, Pondok pesantren sebagai lembaga pelayanan, pengarahan dan pembimbingan masyarakat (alHai’ah al-Ta’awuny wa al-Taka>ful wa al-Ittija >h). Ketiga, Pondok pesantren sebagai lembaga perjuangan (al-Hai’ah al-Jiha >di > wa ’Izzi

al-Isla >m wa al-Muslimi>n). Singkatnya pondok pesantren disebut sebagai benteng pertahanan umat Islam ( fortresses for the defence of Islamic community) dan pusat penyebaran Islam (centres for the dissemination of Islam).27

    Secara general, uraian diatas menunjukkan bahwa pondok pesantren memiliki prestasi besar untuk mengembangkan diri, baik pengembangan kelembangan maupun jenjang pendidikan, khususnya dalam bidang ilmu agama Islam. Pendapat lain menyebutkan tentang fungsi pesantren sebagai: pertama, lembaga pendidikan yang melakukan transfer ilmu-ilmu agama (tafaqquh fi al-Di >n) dan nilai-nilai Islam (Islamic values). Kedua, lembaga keagamaan yang melakukan kontrol sosial (social control), dan ketiga, lembaga keagamaan yang melakukan rekayasa sosial (social engineering).28

Institusionalisasi Kelembagaan Pesantren

    Sebagai lembaga pendidikan tertua di Indonesia, pesantren seringkali dianggap sebagai sub-kultur, karena keunikan yang dimiliki lembaga tersebut dalam cara hidup, pandangan hidup dan tata nilai yang dianut, dan hierarkis kekuasaan internal yang ditaati sepenuhnya,29 yaitu oleh komunitasnya atau bahkan oleh masyarakat sekitar. Langkah strategis yang mesti diupayakan adalah: pertama, mempertahankan keunikan pesantren dengan menggagas Ma’had ‘Aly. Dan kedua, mengintensifkan riset dan kajian ilmiah keislaman dengan menggagas perguruan tinggi.

       Keduanya, baik Ma’had Aly maupun perguruan tinggi pesantren merupakan lembaga pendidikan tinggi yang mengembangkan ilmu-ilmu keislaman berbasis tradisi pesantren. Dalam dunia pendidikan, Ma’had Aly merupakan lembaga pendidikan tinggi yang mencetak mahasantri yang memiliki keahlian ilmu-ilmu keislaman (Islamic Studies)30 sebagaimana yang dicita-citakan perguruan tinggi pesantren. Keduanya disebut sebagai pusat studi dan sentral kaderisasi tenaga-tenaga profesional yang mampu memecahkan masalah keagamaan dan kemasyarakatan serta mampu mentransformasikan nilai-nilai keislaman dan sosial sehingga menjadi insan yang shaleh, baik secara individu maupun sosial, walaupun kenyataannya berbeda di tengah masyarakat. Nampaknya lulusan Ma’had Aly terkesan lebih normatif pemahaman keislamannya daripada lulusan perguruan tinggi. Sebenarnya mereka lebih mempertahankansikap ortodoksinya daripada bersikap terlalu akomodatif terhadap pengaruh luar.

       Perubahan kelembagaan pesantren ke Ma’had Aly dan atau ke perguruan tinggi pesantren tentu saja juga berakibat pada perubahan visi, misi dan tujuan yang ada. Dengan sifat pondok pesantren yang terbuka, maka visi dari Ma’had Aly adalah membentuk muslim yang siap menerima Islam secara totalitas (ka >ffah), tidak parsial. Berdasarkan visi tersebut, maka misi utama pendirian ma’had ‘aly secara umum adalah sebagai berikut:31

1. Membentuk dan mengembangkan kader ulama yang ’a >milin fi > sabi >lilla >h yang sanggup menerima Islam secara kaffah, dan sekaligus menjadi salah-satu pusat studi Islam di Indonesia, sehingga karya-karya ulama, cendekiawan dan ilmuan muslim yang mampu menjadi sumber kajian Islam di tingkat global.322. Menyelenggarakan pendidikan klasikal, studi pustaka, dan pelayanan serta pembinaan pada masyarakat yang diselaraskan dengan prinsip-prinsip ah}lussunnah wa al-Jama>’ah dalam rangka membangun masyarakat yang Islami.
3. Membina kehidupan akademik yang sehat, kondusif, serta mengembangkan dan melestarikan jati diri ulama dalam rangka merealisasikan nilai-nilai Islam.33 Sama halnya tentang visi dan visi kelembagaannya, Perguruan Tinggi Pesantren juga bertujuan membina akhlak umat dan mencerdaskan mereka untuk kebahagiaan di dunia dan akhirat. Terdapat sedikit perbedaan konsep visi dan misi, dikarenakan adanya hal-hal spesifik yang dikembangkan di setiap Perguruan Tinggi Pesantren.

Menggagas Ma’had Aly
      Satu hal yang membedakannya dengan kelembagaan Perguruan Tinggi Pesantren, Ma’had Aly didirikan sebagai upaya mengantisipasi krisis ulama dan melemahnya semangat kajian keislaman di kalangan mereka. Dengan kata lain, lembaga pendidikan ini merupakan institusi untuk mencetak ulama yang mampu menguasai berbagai disiplin ilmu keislaman, terutama penguasaan kitab-kitab Islam klasik yang selama ini menjadi rujukan para ulama dan kyai di beberapa pondok pesantren.34 Kader ulama yang diharapkan juga mampu mengayomi masyarakat.

     Beberapa konsep yang ditawarkan untuk Ma’had ‘Aly adalah: pertama didasarkan pada pemberlakuan kurikulum pesantren salafy, yaitu memuat ilmu-ilmu keislaman di bidang akidah, fiqh, dan tasawuf dengan metode pembelajaran yang masih tradisional ala pesantren, seperti halaqah, sorogan dan diskusi—masih dalam otoritas seorang kyai dan dibantu oleh beberapa guru yang bergabung dalam dewan kiyai.35 Pendidikan Ma’had Aly semacam ini juga mengadopsi sistem kelas atau jenjang pendidikan yang sangat sederhana, tidak terstuktur dan tidak berijazah sebagaimana lembaga formal lainnya. Salah satucontoh ma’had aly yang menganut konsep ini adalah Ma’had Aly Pesantren Miftahul Huda Manonjaya Tasikmalaya.
   Konsep kedua, Tradisional Modern adalah sebuah konsep pendidikan gabungan antara konsep pendidikan tradisional dan pendidikan modern. Aspek tradisionalnya didasarkan pada penggunaan kitab-kitab klasik dalam proses perkuliahan, sementara konsep pendidikan modern terkait dengan metode dan sistem pendidikan modern; materi kuliah disampaikan dalam kelas (klasikal) dan tutorial dengan ceramah, diskusi dan seminar makalah, juga menerapkan perkuliahan berjenjang S-1 dan S-2, terstruktur dan berijazah.36 Ma’had Aly yang mengadopsi konsep tradisional-modern menjurus pada bidang keilmuan tertentu, seperti fiqh, tafsir atau tauhid. Salah satunya adalah Ma’had Aly Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Asembagus Situbondo. Pesantren tersebut misalnya memberlakukan program i’da>diyah selama satu tahun sebagai materi wajib sebelum menempuh pendidikan Ma’had Aly untuk jenjang tiga tahun studi. Dan sebagai kelengkapan studi di Ma’had Aly, mahasantri diwajibkan menulis karya tulis skripsi setingkat sarjana (strata-1).37
       Adapun yang ketiga adalah konsep pendidikan berbasis Life Skill. Konsep ini didasarkan pada ilmu-ilmu keislaman yang berciri khas pada peningkatan kualitas keilmuan mahasantri atau guru pesantren pasca studi mereka di jenjang muallimin (KMI atau TMI). Ma’had Aly Pesantren Islam al-Mukmin Ngruki misalnya digagas pendiriannya dalam rangka mencetak kaderkader guru untuk kepentingan dakwah Islam dan pengembangan lembaga pendidikan.

    Ketiga konsep pendidikan Ma’had Aly tersebut kemudian mengilhami sebagian pengelola perguruan tinggi agama untuk berpikir ke arah pengembangan lembaga yang mereka kelola, di samping sikap prihatin terhadap mutu dan kualitas lulusan yang kurang memadai, sehingga muncullah konsep baru disebut dengan Ma’had Aly Perguruan Tinggi Agama (Model Program Perguruan Tinggi), seperti Ma’had Aly UIN Malang dan Ma’had Aly IAIN Surabaya. Akhirnya muncul tiga model Ma’had Aly, yaitu: Tipe Perguruan Tinggi (Terbuka), Model Program Perguruan Tinggi, dan Model Life Skill/ sistem Kader. Ma’had Aly di beberapa PTAIN sebenarnya lebih pas disebut,”Ma’had Ja >mi’ah”, yaitu sistem asrama mirip pondok pesantren, namun secara struktural organisasi berada dibawah perguruan tinggi. Materi perkuliahan bersifat tambahan dan disampaikan secara tutorial oleh pembina-pembina kompeten di bidangnya.

    Dalam upaya pengembangan sumber daya manusia dalam hal ini mahasantri-mahasiswa dan atau guru pesantren, Ma’had Aly sebagai lembaga pendidikan tinggi pesantren perlu dikelola dengan baik, efektif dan efisien berdasarkan manajemen pengelolaan kelembagaan yang terbuka meliputi aspek-aspek: paradigma Ma’had Aly, tujuan pendirian, visi-misi fungsi, administrasi, kurikulum, pengelola, tenaga pendidik, anak didik, sarana prasarana, kerjasama dan pengembangan kelembagaan, dana/ sumber dana, dukungan internal dan pihak luar (pemerintah, masyarakat dan lain-lain), manajemen kelembagaan (kelembagaan dan struktur organisasi. Secara garis besar sama dengan perguruan tinggi, aspek-aspek kelembagaan tersebut dapat dihimpun dalam tiga bidang pengelolaan, yaitu: pertama, bidang pendidikan dan pengajaran (akademik). Kedua, administrasi, sarana-prasarana dan Ketenagaan. Dan, ketiga, manajemen kepemimpinan dan kerjasama kelembagaan.

        Untuk dapat melaksanakan misinya dengan baik, Ma’had Aly harus mampu mengimplementasikan pola kepeminpinan dan manajemen yang rapi, efektif dan efisien sebagaimana telah diurai, yaitu sebuah program kerja yang dapat berjalan dengan lancar serta dapat mencapai sasaran yang lebih maksimal dan optimal sesuai dengan harapan dan idealisme pendirian lembaga.38

     Walaupun Ma’had Aly di Indonesia belum begitu banyak jumlahnya, lembaga-lembaga yang ada telah menerapkan bentuk manajemen tertentu, mulai dari yang sangat sederhana sampai kepada bentuk manajemen Ma’had Aly yang agak sempurna meniru struktur organisasi kelembagaan perguruan tinggi. Dalam garis struktur organisasi pesantren, status kelembagaan Ma’had Aly berada di bawah naungan yayasan pondok pesantren atau pengasuh (kyai pesantren) selaku penanggung jawab, baik internal maupun eksternal. Ma’had aly merupakan salah satu unit otonom atau lembaga pendidikan yang kedudukannya mungkin sama dengan lembaga-lembaga lain di sebuah pondok pesantren.

     Secara hierarkis organisasi, jabatan tertinggi Ma’had Aly dipegang oleh seorang pimpinan, disebut direktur atau mudi >r. Badan-badan di bawahnya adalah unit-unit atau qismaqsa>m (bahasa Arab) yang jumlahnya berdasarkan kebutuhan lembaga, seperti unit atau departemen pendidikan dan pengajaran, departemen humas, dan departemen kerja sama dan pengembangan kelembagaan. Mudir dalam melaksanakan tugasnya dapat dibantu oleh seorang wakil atau naib-mudir. Satu badan pelaksana teknis yang mendampingi seorang mudir adalah tata usaha atau kesekretariatan. Satu bentuk struktur yang pernah diterapkan oleh Ma’had ’Aly Islam al-Mukmin Ngruki terdiri dari tiga pengelola, yaitu: mudir atau direktur, bagian akademik dan staf kantor.39 sebuah bentuk struktur yang sangat sederhana dalam konteks pendidikan Ma’had ’Aly.

       Kurikulum merupakan program pembelajaran atau rencana-rencana belajar untuk mencapai mutu kompetensi akademik dan mutu kompetensi profesional.40 Dengan standar mutu yang ditetapkan, lulusan Ma’had ’Aly diharapkanmemiliki kompetensi sebagai ulama yang dapat menjalankan fungsi keteladanan, kependidikan, penyuluhan pengembangan masyarakat dan pemberi fatwa keagamaan sesuai dengan tantangan dan dinamika zaman (modernitas).

   Secara lebih rinci, idealnya alumni Ma’had ’Aly, memiliki kompetensi akademik, yang bercirikan : pertama, penguasaan sumber-sumber ajaran Islam dan cara mengembangkan kandungan nash secara tekstual dan kontekstual; kedua, kemampuan melakukan konsultasi literatur al-kutub alqadi >mah (kitab-kitab salafi) dalam tataran maz \hab qauli> yang diikuti dengan kemampuan kritik rasional terhadap ungkapan doktrinalnya; ketiga, kemampuan untuk mengoperasikan dan mengembangkan manhaj al-fikri dan istinba >t} al-hukm dari nas }- nas } dalam rangka menjawab masalah-masalah kontemporer; dan keempat, kemampuan untuk mengembangkan pemikiran keislaman yang disertai dengan wawasan keilmuan modern. Sedangkan kompetensi profesionalnya adalah berupa kemampuan mentransfer nilai-nilai Islam baik secara individual maupun sosial yang meliputi pengelolaan institusi dengan program-programnya. Ma’had ’Aly paling tidak meliputi aspek-aspek keilmuan yang meliputi pengetahuan agama (diniyah), pengetahuan umum dan bahasa asing. Pengetahuan agama diberikan dalam rangka memberikan pemahaman kepada mahasantri tentang dira>sah Isla>miyah. Pengetahuan umum diberikan untuk menambah wawasan keilmuan sebagai pelengkap dalam mengembangkan pemikiran keislaman mahasantri. Sedangkan bahasa (bahasa Arab dan Inggris) diberikan untuk membuka cakrawala berpikir para mahasantri akan kekayaan khazanah keilmuan dalam kitab-kitab klasik dan atau buku-buku berbahasa asing yang digunakan.41

Meskipun begitu banyak materi atau mata kuliah yang ditawarkan dalam kurikulum Ma’had ’Aly, namun mata kuliah tersebut dapat dijabarkan dalam beberapa semester untuk satu program studi, mulai dari mata kuliah yang bersifat permanen (mutlak diajarkan) atau tidak permanen (mata kuliah pilihan dan pendukung).42 Struktur kurikulum yang diterapkan di beberapa ma’had aly pondok pesantren berdasarkan kategori tiga konsep pendidikan, yaitu tradisional, tradisinal-modern dan berbasis life-skill.

Mengagas Perguruan Tinggi Pesantren

      Tidak banyak pesantren yang menggagas pendidirian perguruan tinggi di lingkungan pendidikannya sebagai kelanjutan tahapan studi atau pembelajaran di pondok pesantren walaupun alumnusnya memilih studi di beberapa perguruan tinggi luar, baik PTU (Perguruan Tinggi Umum) maupun PTI/ PTAI (Perguruan Tinggi Islam. Hal tersebut seringkali disebabkan oleh bertolak belakangnya idealisme pendirian pondok pesantren dengan konsep perguruan tinggi. Setidaknya lembaga kedua telah dipengaruhi model pendidikan ala Barat.

Sebagian pimpinan pesantren mengkhawatirkan munculnya pergeseran nilai dan tradisi kepesantrenan.

     Pendidikan pesantren sebenarnya lebih terfokus pada bagaimana sebuah ilmu diamalkan, dipraktikkan meskipun tidak melupakan bagaimana ia dikuasai sebagai pengetahuan. Bukan kepintaran yang dikehendaki pesantren, tetapi membangun kearifan.43 Tidak sedikit orang bijak di negeri ini yang sebelumnya mengenyam pendidikannya di pesantren. Maka semangat pendirian Perguruan Tinggi Pesantren perlu juga ditingkatkan. Tentu melalui seleksi yang ketat oleh Direktorat Perguruan Tinggi Keagamaan Kementerian Agama RI. Sebagai lembaga lanjutan pesantren, Perguruan Tinggi harus memiliki distinksi keilmuan yang kuat, tidak semata-mata pragmatis.

     Namun demikian, Perguruan Tinggi Pesantren terus saja bermunculan dalam sejarah Indonesia. Sudah pasti keinginan tersebut terinspirasi dari beberapa perguruan tinggi sebelumnya disamping kuatnya ghirah penguatan kelembagaan pondok pesantren.44 Di antaranya di wilayah Jawa Timur adalah: Universitas Hasyim Asyari (UNHAS) di Jombang; IPD (Institut Pendidikan Darussalam) menjadi ISID (Institut Studi Islam Darussalam dan kemudian UNIDA (Universitas Islam Darussalam di Gontor Ponorogo; PTID (Perguruan Tinggi Ilmu Dakwah) menjadi UNUJA (Universitas Nurul Jadid) di Probolinggo dengan beberapa fakultas. Ke arah universitas, Pondok Pesantren Nurul Jadid membuka Perguruan Tinggi Umum, yaitu STIKMI (Sekolah Tinggi Ilmu Komputer dan Manajemen Informatika), Akademi Keperawatan dan Program Pascasarjana; dan STITA (Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Annuqayah) di Sumenep Madura menjadi STIKA (Sekolah Tinggi Ilmu Keislaman Annuqayah) kemudian berubah menjadi INSTIKA (Insitut Ilmu Keislaman Annuqayah). Dipastikan pesantren-pesantren tua yang jumlah santri lebih dari tigaribu orang memiliki Perguruan Tinggi Pesantren yang sedikitnya memiliki Jurusan Tarbiyah (Pendidikan Islam).

Sama halnya Ma’had Aly, Perguruan Tinggi Pesantren perlu diperkuat kelembagaannya. Tiga aspek pengembangan dapat diklasifikasi, yaitu: aspek akademik, aspek administrasi, sarana prasarana dan ketenagaan, dan aspek kemahasiswaan dan kerjasama antar lembaga. Struktur organisasinya juga dipegang oleh Ketua atau Rektor tergantung muatan kelembagaannya. Walaupun berada dibawah naungan sebuah yayasan, namun garis koordinasinya ke Kopertais setempat sebagai lembaga yang dibentuk oleh Kementerian Agama RI yang berpusat di Jakarta.

    Dalam proses pengembangannya, pondok pesantren terperangkap pada gagasan-gagasan , ideologi dan paradigma luar, sebaliknya melupakan apa yang dimiliki selama ini. Hampir-hampir beberapa pesantren kehilangan identitas dalam kehidupan struktural dan kultural pasca pendirian Perguruan Tinggi; Institut, Sekolah Tinggi dan hingga Universitas Islam. Universitas di beberapa pondok pesantren menjadikan lembaga tersebut sangat terbatas dalam bidang latihan ulama/ keagamaan karena harus memasukkan fakultas-fakultas umum. Sebenarnya di awal gagasannya, beberapa matakuliah umum seperti sejarah, logika, sosiologi dan bahkan filsafat turut mewarnai Perguruan Tinggi Pesantren. PTAIS (Perguruan Tinggi Agama Islam Swasta) tersebut tak ada bedanya dengan PTAIN yang digagas oleh pemerintah.

       Nampaknya aspek apapun yang dikembangkan di setiap perguruan tinggi di negeri ini bernuansa seragam. Dalam hal kurikulum misalnya terdapat empat pilar pendidikan diusulkan menuju pendidikan demokrasi sebagai landasan berpijak menuju pendidikan masa depan, yaitu: matakuliah Pengembangan Kepribadian, Matakuliah keilmuan dan keterampilan, Matakuliah keahlian berkarya, Matakuliah Perilaku Berkarya (terintegrasi dalam MKKK), dan matakuliah Berkehidupan Bersama.45 Pesantren kemudian memasukkan muatan lokal untuk penguatan kelembagaannya sebagai kurikulum spesifik yang sebenarnya sudah dipelajari di pesantren.

Penutup

     Berdasarkan uraian pembahasan artikel ini, penulismenyimpulkan bahwa perlu dilakukan terobosan-terobosan baru ke arah pengembangan pondok pesantren disamping pertahankan sikap ortodoksinya. Mudah-mudahan ide tentang tawaran konsep dalam bentuk gagasan Ma’had ‘Aly dan wacana Perguruan Tinggi Pesantren untuk memperkuat kelembagaan pesantren dapat memotivasi para pengelola atau pimpinan pesantren dalam mengabdi di pondok pesantren.

    Aspek-aspek yang mungkin dirubah tentu perlu dirubah. Mungkin hal tersebut lebih ashlah daripada aspek-aspek yang selama ini dipertahankan, apalagi keberadaannya tidak mengusik secara prinsip. Mudah-mudahan kelembagaan Pondok Pesantren menjadi lebih dinamis dan mampu berkontribusi secara optimal di negeri ini.

Daftar Pustaka

Abdurrahman, Dudung dkk., ”Membangun Konsep Pendidikan Ma’had Aly: Identitas Pesantren Miftahul Huda Monanjaya Tasikmalaya, Pesantren Islam al-Mukmin Ngruki Surakarta dan Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Asembagus Situbondo.” Jurnal Istiqro’, Volume 03, Nomor 01 Tahun 2004.

Abdurrahman, Muslim. Islam Transformatif. Jakarta: Pustaka Firdaus, 1997

Ali, Atabik. Kamus Kontemporer Arab Indonesia. Jogyakarta: Multi Karya Grafika Pon Pes Krapyak, tt.

An-nuur.org/ index.php, diakses pada tanggal 28 Mei 2009

Arifin, Imron. Kepemimpinan Kiyai: Kasus Pondok Pesantren Tebuireng. Malang: Kalimashada Press, 1993.

Armando, Nina (Ed.). Ensiklopedi Islam Jilid 6. Jakarta: Ichtiyar Baru Van Hoeve, 2005.

Bawani, Imam. Tradisionalisme dalam Pendidikan Islam. Surabaya: alIkhlas, 1993.

Dhofier, Zamakhsari.Tradisi Pesantren, Studi tentang Pandangan Hidup Kiyai. Jakarta: LP3ES, 1982.

Dokumen kepengurusan Ma’had Aly al-Mukmin dari Tahun 1988 sampai tahun 2002

Effendi, Bisri. “Pesantren, Globalisasi dan Perjuangan Subaltern.” Jurnal AN-NUFUS, Vol.4 No.2, Nopember 2005.

Haedari, Amin. Transformasi Pesantren, Pengembangan Aspek Pendidikan, Keagamaan dan Sosial. Jakarta: Lekdis dan Media Nusantara, 2006

Humas Koordinatorat dan BPPM NJ. Profil Pondok Pesantren Nurul JadidProbolinggo Jawa Timur, 2008.

Khaeruddin, dkk. Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan: Konsep dan Implementasinya di Madrasah. Yogyakarta: MDC dan Pilar Media, 2007.

Ma’lu >f, Abu Luis, al-Munjid fi al-Lugah Beirut: Dar al-Masyriq, 1977

Mas’ud Abdurrahman. “The Pesantren Architects and their socioreligious Teaching (1850-1950)” (Disertasi University of California Los Angeles, 1997)

Mas’udi, Masdar F. ”Mengenal Pemikiran Kuning” dalam Pergulatan Dunia Pesantren: Membangun dari Bawah, Ed. M. Dawam Rahardjo. Jakarta: P3M, 1985

Pedoman Penyelenggaraan Pendidikan Pondok Pesantren Salafiyah Syafi’iyah Sukorejo Asembagus Situbondo

Raharjo, M. Dawam. Pesantren dan Pembaharuan. Jakarta: LP3ES, 1974.

Rofiq.A, dkk. Pemberdayaan pesantren; Menuju Kemandirian dan Profesionalisme Santri dengan Metode Daurah Kebudayaan. Jogjakarta: Pustaka Pesantren, 2005.

Sabarudin. ”Pengembangan Pendidikan Tinggi Pesantren: Studi Kasus pada Ma’had Aly Pondok Pesantren Islam al-Mukmin Ngruki.”Jurnal Pendidikan Agama Islam, Vol.III,No.1, Tahun 2006.

Sindhunata (Ed.). Menggagas Paradigma Baru Pendidikan: Demokratisasi, otonomi, Civil Society, Globalisasi. Yogyakarta: Kanisius, 2000.

Sulaiman, Rusydi dkk. Pondok Pesantren Nurul Jadid: Antara Idealisme dan Pragmatisme. Jember: Madania Center, 2004.

Wahid, Abdurrahman. ”Pesantren sebagai Subkultur” dalam Pesantren dan Pembaharuan, Ed. M.Dawam Rahardjo. Jakarta:LP3ES, 1995 

Woodward, Mark R. Islam Jawa; Kesalehan Normatif versus Kebatinan, terj. Hairus Salim AS. Yogyakarta:LKIS,1999.

Zaini, KH Wahid. “Paradigma Pendidikan Pesantren dalam Meningkatkan Kualitas Sumber Daya Insani” Makalah dalam Dialog Pesantren, Diselenggarakan oleh Alumni Pondok Pesantren Sunan Drajat Banjaranyar Paciran Lamongan, 20 Juni 1994

Zulkifli. Sufism in Java: The Role of The Pesantren in The Maintenance of Sufism in Java. Leiden-Jakarta: INIS, 2002.

Sulaiman, Rusydi. "Pendidikan Pondok Pesantren" Jurnal 'Anil Islam Vol.9 Nomor 1 Juni, 2016.

Read More

Pembelajaran Berbasis WEB (E-Learning)

PEMBELAJARAN BERBASIS WEB (E-LEARNING)

             A.    KONSEP PEMBELAJARAN BERBASIS WEB

Pembelajaran berbasis web merupakan suatu kegiatan pembelajaran yang memanfaatkan media situs (website) yang bisa di akses melalui jaringan internet. Pembeljaran berbasis web atau yang dikenal juga dengan “web Based learning” merupakan salah satu jenis penerapan dari pembelajaran elektronik (e-learning).

E-learning  tidaklah sama dengan pembelajara konvensial. E-learning memiliki karakteristik-karakteristik sebagai berikut :

     1.  Interactivity (interaktivitas); tersedianya jalur komunikasi yang lebih banyak, baik secara langsung (synchrounus), seperti chatting atau messenger atau tidak langsung (asynchrounus), seperti forum, mailing list atau buku tamu.

        2.      Independency (kemandirian); fleksibilitas dalam aspek penyediaan waktu, tempat, pengajar dan bahan ajar. Hal ini menyebabkan pembelajaran menjadi lebih terpusat kepada siswa ( student-centered learning).

     3. Accessibility (aksesibilitas); sumber-sumber belajar menjadi lebih mudah diakses melalui pendistribusian di jaringan internet dengan akses yang lebih luas dari pada pendistribusian sumber belajar pada pembelajaran konvensional.

          4.   Enrichment (pengayaan); kegiatan pembelajaran, presentasi materi kuliah dan materi pelatihan sebagai pengayaan, memungkinkan penggunaan perangkat teknologi informasi seperti video streaming, simulasi dan animasi.

Keempat  karakteristik di atas merupakan hal yang membedakan e-learning dari kegiatan pembelajaran secara konvensional.

E-learning adalah aktivitas belajar yang menggunakan bantuan teknologi elektronik. E-learning juga dapat diaplikasikan dalam pendidikan konvensional dan pendidikan jarak jauh. Web-based learning merupakan salah satu bentuk learning yang materi (content) maupun cara penyampaiannya (delivery method) melalui internet (web). Berikut adalah beberpa definisi pembelajaran berbasis web :

1.      Any learning experience or environment that ralies upon the internet/word wude web as the primary delivery mode of communication and presentation (http://www/usd.edu). Menyatakan bahwa “setiap pengalaman atau lingkungan belajar yang bertumpu kepada internet/word wide web sebagai sarana penyampaian komunikasi dan presentasi”.

2. E-learning specifically over the internet as opposed to other networks (http://www.onlinedegreezone.com). Bahwa e-learning melalui internet dibandingkan jaringan lainnya.

Berdasarkan definisi-definisi diatas, dapat disimpulkan bahwa pembelajaran berbasis web adalah sebuah pengalaman belajar dengan memanfaatkan jaringan internet untuk berkomunikasi dan menyampaikan informasi pembelajaran.

            B.     FUNGSI DAN MANFAAT PEMBELAJATRAN BERBASIS WEB

Kruse (dalam Rusman, 2009:117) dalam salah satu tulisannya yang berjudul “using the web for learning” yang dimuat dalam dalam situs www.elearning.com mengemukakan bahwa pembelajaran berbasis web sering kali memiliki manfaat yang banyak bagi peserta didiknya. Bila dirancang dengan baik dan tepat, maka pembelajaran berbasis web bisa menjadi ppembelajaran yang menyenangkan, memiliki unsure interaktivitas yang tinggi, menyebabkan peserta didik mengingat lebih banyak materi pelajaran, serta mengurangi biaya-biaya operasional yang biasanya dikeluarkan oleh peserta didik untuk mengikuti pembelajaran (contohnya uang jajan/biaya ttransportasi sekolah).

Dikarenakan sifatnya yang maya/virtual, pembelajaran berbasis web dianggap telah memberikan fleksibilitas terhadap kegiatan pengaksesan materi pembelajaran. Penghantaran materi pembelajaran kini tiak lagi tergantung pada medium fisik seperti buku pelajaran cetak atau CD-ROM. Materi pembelajaran kini terbentuk data digital yang bisa di decode (diuraikan) melaui perangkat elektronik seperti computer, smartphone, telepon selular atau piranti elektronik lainnya.

            C.    MEMILIH METODE PEMBELAJARAN BERBASIS WEB YANG SESUAI

Terdapat berbagai macam pembagian pembelajaran berbasis web. Driscoll (Hutagalung,2009:26). Dalam bukunya, Web Based Training Creating e-learning Experience, membagi pembelajaran berbasisi web menjadi empat jenis. Ada dua langkah yang harus dilakukan untuk menentukan metode pembelajaran berbasis web jenis apa yang cocok untuk diterapkan dalam suatu kondisi pembelajaran.

Langkah pertama adalah menentukan terlebih dahulu tipe pembelajaran yang akan disampaikan. Analisis kebutuhan dilakukan pada langkah ini, untuk menentukan ranah mana yang akan disentuh dalam oleh proses pembelajaran ini, apakah kognitif, psikomotor atau afektif.dalam proses pembelajaran web ini mengelompokkan tujun pembelajaran atau pelatihan sehingga pengembangan program dapat mengetahui jenis kemampuan kognitif masing-masing membutuhkan penyampaian informasi, latihan, dan penilaian yang berbeda.

Langkah kedua dari pemilihan proses pembelajaran , adalah memilih tipe pembelajaran berbasis web yang paling penting tepat sesuai dengan tujuan yang hendak dicapai. Untuk memilihi tipe pembelajaran berbasisi web mana yang paling tepat, pertama tentukan ranah pembelajaran yang pling merepresentasikan tujuan yaitu, kognitif, tentukan tingkat kemmpuan kognitif dan lihat, apakah termaksud permasalahan belajar highly structured atau ill-structured.

Pada akhirnya review keempat jenis pembelajaran berbasis web tersebut dan pilih berdasarkan ranah pembelajaranan tujuan dari pembelajaran dan tujuan dari pembelajaran yang akan disamapaikan.

            D.    KELEBIHAN DAN KEKURANGN PEMBELJARAN BERBASIS WEB

Sebagaimana media pembelajaran pada umumnya, pembelajaran berbasis web pun memiliki berbagai kelebihan dan kekurangan.

      1.      Kelebihan Pembelajaran Berbasis Web

            a.       Memungkinkan setiap orang dimana pun, kapanpun, untuk mempelajari apa pun.

            b.      Pembelajaran dapat belajar sesuai dengan karakteristik dan langkahnya dirinya sendiri karena               pembelajaran berbasis web membuat pembelajaran menjadi bersifat individual.

           c.       Kemampuan untuk membuat autan (link), sehingga pembelajaran dapat mengakses informasi              dari berbagai sumber, baik di dalam maupun luar ligkungan belajar.

           d.      Sangat potensial sebagai sumber belajar bagi pembelajaran yang tidak memiliki cukup waktu              untuk belajar.

           e.       Dapat mendorong pembelajaran untuk lebih aktif dan mandiri di dalam belajar.

           f.      Menyediakan sumber belajar tambahan yang dapat digunakan untuk memperkaya materi                      pembelajaran.

           g.      Menyediakan mesin pencari yang dapat digunakan untuk mencari informasi yang mereka                    butuhkan.

            h.      Isi dan materi pelajaran dapat di-update dengan mudah.

Sedangkan menurut Rusman (2009:118), ada lima kelebihan pembelajaran berbasis web yaitu:

      a.       Access is available anytime,anywhere, around the globe (akses tersedia kapanpun, dimana pun,           di seluruh dunia)

      b.      Per-student equipment costs are affordable (biaya operasional setiap siswa untuk mengikuti                 kegiatan pembelajaran enjadi lebih terjangkau).

       c.      Student tracking is made easy (pengawasan terhadap perkembanga siswa jadi lebih mudah). 

       d.    Possible “learning object” architecture supports on demand personalized learning (rancangan            pembelajaran berbasis web memungkinkan dilakukannya kegiatan pembelajaran yang sudah                terpersonalisasi)

       e.    Contentisealy update ( materi pembelajaran bisa diperbarui secara lebih mudah).

                                                                                                                                                               

     2.       Kekurangan Pembelajaran Berbasis Web

            a.       Keberhasilan pembelajaran berbasis web bergantung pada kemandirian dan motivasi                           pembelajaran.

            b.      Akses untuk mengikuti pembelajaran dengan menggunakan web seringkali menjadi masalah                bagi        pembelajaran.

            c.       Dibutuhkan panduan bagi pembelajaran untuk mencari informasi yang relevan, karena                         informasi yang terdapat di dalam web sangat beragam.

            d.     Dengan mengguanakan pembelajaran berbasis web, pembelajaran kadang merasa terisolasi,                 terutama jika terdapat keterbatasan dalam fasilitas komunikasi.

   

            E.     METODE BLENDED LEARNING DALAM PEMBELAJARAN BERBASIS WEB

Blended Learning adalah metode belajar yang menggabungkan dua atau lebih metodependekatan dalam pembelajaran untuk mencapai tujuan dari proses pembelajaran tersebut. Salah satunya contohnya adalah kombinasi penggunaan pembelajaran berbasis web dan penggunaan metode tatap muka yang dilakukan secara bersamaan didalam pembelajaran. Istilah blended Learning juga dikenal dengan sebutan Hybrid learning dan mixed learning.

Metode Blended Learning memberikan kesempatan bagi peserta pembelajaran online, salah satunya, untuk bertatap muka. Metode blended yang demikian banyak diterapkan utamanya ketika kompetensi yang hendak dicapai adalah keterampilan (psikomotorik) teretntu. Walaupun online learning memberikan kemudahan bagi para pelajar sebagai manusia, tetap memiliki keinginan untuk berada dalam suatu komunitas (dalam hal ini komunitas belajar) yang sesungguhnya, dan hal ini dipandang penting dalam pembelajaran.

             F.     PRINSIP-PRINSIP PEMBELAJARAN BERBASIS WEB

Hal yang membuat pembelajaran berbasis web ini efektif pada dasarnya bergantung pada pandangan dari pemegang kepentingan. Oleh karena sangat sulit untuk menentukan prinsip utama yang setidaknya harus ada dalam pembelajaran berbasis web (http://www/downes.ca) , di antaranya :

            1.      Interaksi

Interaksi berarti kapasitas komunikasi dengan orang lain yang tertarik pada topik yang sama atau menggunakan pembelajaran berbasis web yang sama. Hal ini berarti bahwa mereka yang terlibat dalam pembelajaran berbasis web tidak berkomunikasi dengan mesin, melainkan dengan orang lain (baik peserta maupun tutor) yang kemungkinan tidak berada pada lokasi bahkan waktu yang sama.                                    

            2.      Ketergunaan

Ketergunaan dimaksuddisini adalah bagaimana siswa mudah menggunakan web. Terdapat dua elemen penting dalam prinsip ketergunaan ini, yaitu konsistensi dan kesederhanaan. Intinya adalah bagaimana pengembangan pembelajaran berbasis web ini menciptakan lingkungan belajar yang konsisten dan sederhana, sehingga siswa tidak mengalami kesulitan baik dalam proses pembelajaran mupun navigasi konten (materi dan aktivitas belajar lain).

            3.      Relevansi

Relevansi diperoleh melalui ketepatan dan kemudahan. Setiap informasi dalam web hendaknya dubuat sangat spesifik untuk meningkatkan pemahaman pembelajaran dan menghindari bias.

            G.    PEMANFAATAN INTERNET DALAM PEMBELAJARAN

Internet, singkatan dari interconnection and networking, adalah jaringan informasi global. Pemanfaatan internet sebagai media pembelajaran mengkondisikan siswa untuk belajar secara mandiri “Through idenpendent study, students becomedoers, as well as thinkers”(Cobine,1997). Para siswa dapat mengakses secara onlie dari berbagai perpustakaan, museum, database, dan mendapatkan sumber primer tentang berbagai peristiwa sejarah, biografi, rekaman, laporan, data statistik, (Gordin et. Al,1995).

Pemanfaatan internet sebagai media pembelajaran memiliki beberapa karekteristik sebagai berikut ;

     1.      Dimungkinkan terjadinya distribusi pendidikan ke semua penjuru tanah air dan kapasitas daya             tampung yang tidak terbatas karena tidak memerlukan ruang kelas.

     2.      Proses pembelajaran tidak terbtas oleh waktu seperti hlnya tatap muka biasa.

     3.      Pembeljaran dapat memilih topic atas bahan ajar yang sesuai dengan keinginn dan kebutuhan              masing-masing.

     4.      Lamanya waktu belajar juga tergantung pada kemampuan masing-masing siswa. 

     5.      Adanya keakuratan dan kekinian materi pembelajaran.

     6.    Pembelajaran dapat dilakukan secara interktif, sehingga menarik siswa, dan memungkinkan pihak       berkepentingan (orang tua siswa maupun guru) dapat turut serta menyukseskan proses                         pembeljaran,  dengan cara mengecek tugas-tugas yang dikerjakan siswa secara online.

   

            H.    INTERNET SEBAGAI SUMBER BELAJAR

Peranan internet dalam organisasi sangat menguntungkan karena kemampuannya dalam mengolah data dengan jumlah yang sangat besar. Menggunakan internet dengan segala fasilitasnya akan memberikan kemudahan untuk mengakses berbagai informasi untuk pendidikan yang secara langsung dapat meningkatkan pengetahuan siswa bagi keberhasilan dalam belajar. Karena internet merupakan sumber data utama dan pengetahuan. Melalui teknologi ini kita dapat melakukan di antaranya untuk :

    1.      Penelusuran dan pencarian bahan pustaka.

    2.     Membangun program Artificial Intelligence (kecerdasaan buatan) untuk memodelkan sebuah              rencana pembelajaran.

    3.   Member kemudahan untuk mengakses apa yang disebut dengan virtual classroom ataupun virtual       university.

    4.    Pemasaran dan promosi hasil karya penelitian.

Kegunaan-kegunaan seperti di atas itu dapat diperluas bergantung kepada peralatan komputer yang dimiliki jaringan dan fasilitas telepon yang tersedia dan provider yang bertanggung jawab untuk tetap terpeliharanya penggunaan jaringan komunikasi dan informasi tersebut.

            I.       INTERAKSI TATAP MUKA DAN VIRTUAL

Ada tiga alasan mengapa forum tatap muka masih dibutuhkan dalam kegiatan pembelajaran ini. Alasan tersebut adalah :

     1.      Perlunya forum untuk menjelaskan maksud dan mekanisme belajar yang akan dilalui bersama secara langsung dengan semua peserta didik. Keberhasilan sebuah proses pembelajaran juga ditentukan oleh pemahaman peserta didik tentang apa, mengapa, dan bagaimana proses belajar dan mengerjakan tugas akan berlangsung. Berdasarkna pengalaman menjelaskan maksud dan mekanisme belajar merupakan langkah awal yang sangat vital. Kelancaran proses belajar selanjutnya sangat ditentukan pada tahapan ini.

    2.     Perlunya memberikn pemahaman sekaligus pengalaman belajar dengan mengerjakan tugas secara kelompok dan kolaboratif pada setia peserta didik. Karena model pembelajaran yang dirancang menuntut kerja kelompok maka peserta didik perlu memiliki kompetensi dan komunikasi. Iklim partisipatoris dan aktif terlibat dalam berbagai kegiatan perlu dikenalkan sekaligus dialami oleh setiap siswa. Untuk itu mengenal pribadi satu dengan yang lain perlu dilakukan secara langsung guna membangun suatu kelompok yang kokoh selama kerja secara virtual selanjutnya.

     3.      Perlunya pemberian pelatihan secukupnya dalam menggunakan komputer yang akan digunakan sebagai media komunikasi berbasis web kepada setiap peserta didik. Dengan menyeratkan berbagai kegiatan komputer beserta fasilitas sistem komunikasi pendukungnya, maka setiap peserta didik harus mempunyai keterampilan mengoperasikannya. Kekurang pahaman dalam kemungkinana rendahnya partisipasi mereka dalam berbagai kegiatan diskusi virtual selanjutnya.

           J.      TEKNOLOGI PENDUKUNG E-LEARNING

Dalam prakteknya e-learning memerlukan bantuan teknologi. Karena itu dikenal istilah: Computer Based Learning (CBL) yaitu pembelajaran yang sepenuhnya menggunakan komputer; dan Computer Assisted Learning (CAL) yaitu pembelajaran yang menggunakan alat bantu utama komputer. Teknologi pembelajaran terus berkembang. Namun pada prinsipnya teknologi tersebut dapat dikelompokkan menjadi dua, yaitu : technology based learning dan technology based web-learning. Technology Based Learning ini pada prinsipnya terdiri dari Audio Information Technologies (radio, audio, tape, voice mail, telephone) dan video information technologies video tape, video text, video massaging). Sedangkan technology based web learning pada dasarnya adalah data Information technologies (bulletin board, Internet, e-mail, telecollaboration).

           K.    PENGEMBANGAN MODEL E-LEARNING

Haughey (Rusman,2007) tentang pengembangan e-learning. Menurutnya ada tiga kemungkinana dalam pengembangan sistem pembelajaran berbasis internet, yaitu :

      1.      Web Course adalah penggunaan internet untuk keperluan pendidikan, yang mana  mahasiswa dan dosen sepenuhnya terpisah dan tidak diperlukn adanya tatap muka. Seluruh bahan ajar, diskusi, konsultasi, penungasan, latihan, ujian, dan kegiatan pembelajaran lainnya sepenuhnya disampaikan melalui internet. Dengan kata lain model ini menggunakan sistem jarak jauh.

     2.      Web Centric Course adalah penggunaan internet yang memadukan antara belajar jarak jauh dan tatap muka (konvensional). Sebagian materi disampiakan melalui internet, dan sebagaian lagi melalui tatap muka. Fungsinya saling melengkapi. Dalam model ini dosen bisa memberikan petunjuk pada mahasiswa untuk mempelajari materi perkuliahan melalui web yang telah dibuatnya. Mahasiswa juga diberikan arahan untuk mencari sumber lain dari situs-situs yang relevan. Dalam tatap muka, mahasiswa dan dosen lebih banyak diskusi tentang temuan materi yang telah dipelajari melalui intenet tersebut.

   3.  Web Enhanced Course adalah pemanfaatan internet untuk menunjang peningkatan kualitas pembelajaran yang dilakukan di kelas. Fungsi internet adalah untuk memberikan pengayaan dan komunikasi antara mahasiswa dengan dosen, sesame mahasiswa, anggota kelompok, atau mahasiswa dengan nara sumber lain.  Oleh karena itu, peran dosen dalam hal ini dituntu untuk menguasai teknik mencari informasi di internet, membimbing mahasiswa mencari dan menemukan situs-situs yang menarik dan diminati, melayani bimbingan dan komunikasi melalui internet, dan kecakapan lain yang diperlukan.

           L.     KELEBIHAN DAN KEKURANG E-LEARNING

Petunjuk tentang manfaat penggunaan internet, khusunya dalam pendidikan jarak jauh              (Soekartawi, 2002; Mulvihil, 1997; Utarini, 1997), antara lain :

     1.      Tersedianya fasilitas e-moderating di mana guru dan siswa dapat berkomunikasi secara mudah            melalui fasilitas internet secara regular atau kapan saja kegiatan berkomunikasi itu dilakukan              dengan tanpa dibatasi oleh jarak, tempat, dan waktu.

     2.      Guru dan siswa dapat menggunakan bahan ajar atau petunjuk ajar atau petunjuk belajar yang               terstruktur dan terjadwal melalui internet, sehingga keduanya bisa saling menilai sampai berapa           jauh bahan jar yang dipelajari.

     3.      Siswa dapat belajar atau me-review bahan perkuliahan setiap saat dan di mana saja kalau                     diperlukan mengingat bahan ajar tersimpan di computer.

     4.     Bila siswa memerlukan tambahan informasi yang berkaitan dengan bagan yang dipelajarinya, ia         dapat melakukan akses di internet secara lebih mudah.

    5.      Baik guru maupun siswa dapat melakukan diskusi melalui internet yang dapat diikuti dengan               jumlah peserta yang banyak, sehingga menambah wawasan yang lebih luas.

    6.      Berubahnya peran siswa dari yng biasanya pasif menjadi aktif dan lebih mandiri.

    7.      Relatifnya lebih efisien, misalnya bagi mereka yang tinggal jauh darisekolah atau perguruan                tinggi.

Walaupun demikian, pemanfaatan internet untuk pembelajaran atau e-learning juga tidak terlepas dari berbagai kekurangan. Berbagai kritik (Bullen, 2001, Beam, 1997), antara lain :

    1.      Kurangnya interaksi antara guru dan siswa atau bahkan antar siswa itu sendiri.

    2.     Kecenderungan mengabaikan aspek psikomotorik atau aspek sosial dan sebaliknya mendorong            tumbuhnya aspek komersial.

     3.   Proses pembelajaran cenderung ke arah pelatihan dari pada pendidikan.

    4.    Berubahnya peran guru dari yang semula menguasai teknik pembelajaran konvensional, kini juga       dituntut mengetahui teknik pembelajaran berbasis pada ICT.

    5.    Siswa yang tidak mempunyai motivasi belajar yang tinggi cenderung gagal.

    6.    Tidak semua tempat tersedia fasilitas internet atau jaringan.

    7.     Kurangnya tenaga yang mengetahui dan memiliki keterampilan mengoperasikan internet.

    8.     Kurangnya personal dalam hal penguasaan bahasa pemrograman computer.

DAFTAR PUSTAKA

Rusman, dkk. 2013. Pembelajaran Berbasis Teknologi Informasi dan Komunikasi: Mengembangkan Profesionalitas Guru. Jakarta: PT. RajaGrafindo.

Read More

Pengertian pembelajaran berbasis TIK

Pengertian Pembelajaran Berbasis TIK Pengertian Pembelajaran Berbasis TIK Dalam pembukaan Undang-Undang Dasar 1945 memuat cita-cita pendidikan bangsa Indonesia, yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Dengan demikian, harkat dan martabat seluruh warga negara akan dapat terwujud. Sekolah dan system sekolah sebagai suatu lembaga sosial dan pendidikan dipilih dan ditempatkan di antara system kelembagaan yang telah ada. Fungsi utama sekolah pada awalnya adalah pengajaran, setidak-tidaknya dalam terminology, namun dalam perkembangannya sekolah berfungsi majemuk dengan pendidikan sebagai intinya. Persoalan jumlah dan siapa yang perlu memperoleh pendidikan kiranya cukup jelas, yaitu semua rakyat pembentuk bangsa kita, sedangkan yang perlu dipikirkan dan di usahakan adalah kualifikasi, mutu, kecerdasannya, dan jalan serta cara mencapainya merupakan implikasi pesan utama cita-cita yang diletakkan oleh bapak-bapak pendiri Republik Indonesia dan pengisian pesan tersebut perlu dicari, dikaji, dan terus dikembangkan. Pengertian Pembelajaran Berbasis TIK Metode pembelajaran pada saat ini mulai banyak dikembangkan adalah metode pembelajaran berbasis TIK (teknologi Informasi dan Komunikasi). Hal ini terjadi karena sejalan dengan perkembangan teknologi informasi dan komunikasi serta tuntutan dalam dunia pendidikan agar pembelajaran semakin maju, lebih efisien dan efektif sehingga tujuan dalam pembelajaran dapat tercapai dengan baik. Mendayagunakan teknologi komunikasi dan informasi di sekolah adalah salah satu upaya untuk meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia. Berbicara tentang TIK, erat kaitannya dengan pemanfaatan teknologi untuk mengoptimalkan tujuan pembelajaran. Adalah hal yang menarik dan lebih bermanfaat daripada hanya sekedar belajar mendengarkan penjelasan dari guru (teacher center) bila konsep pembelajaran dengan TIK diaplikasikan sesuai dengan fungsionalitasnya. Metode pengajaran satu arah, akan membuat siswa bosan. Guru menerangkan, siswa hanya mendengarkan. Kalau gurunya cukup komunikatif dalam menerangkan, kadang akan membuat siswa semakin termotivasi. Tapi bila siswa monoton dalam menyampaikan materi, sangat memungkinkan kondisi masuk telinga kiri keluar telinga kanan. Harapan dari sebuah pembelajaran adalah aktivitas yang membuat seorang siswa memiliki pengetahuan atau bahkan membangun sendiri pengetahuannya melalui sumber-sumber ilmu yang sangat beraneka ragam. Beberapa media TIK seperti PC, Internet, Radio, Telepon, Televisi, Printer, LCD Proyektor, Intranet pun sudah banyak kita temukan. Akan tetapi, sudah optimalkah media itu dipakai dalam proses pembelajaran? Mungkin bila dilihat sekilas, media tersebut lebih banyak menawarkan hiburan daripada edukasi. Akan tetapi, dengan berbagai sarana yang ada sangat memungkinkan masa depan TIK di Indonesia akan semakin baik. Dengan banyaknya ahli IT yang concern di dunia pendidikan, dan teknologi yang berkembang dengan cepat tentunya. Apalagi, bila ditunjang dengan kebijakan pemerintah dan berbagai komponen dalam kegiatan pembelajaran yang saling mendukung. Mungkin sekarang masih jauh dari kondisi ideal itu. TIK sebagai solusi pembelajaran pada intinya adalah bagaimana menyajikan materi pembelajaran secara menarik sehingga siswa senang untuk belajar dan bagaimana proses belajar itu tidak dibatasi oleh dimensi ruang maupun waktu. Dimana saja, kapan saja seseorang bisa membangun sendiri pengetahuannya. Berbagai sarana juga bisa disediakan oleh TIK untuk mengukur sejauh mana keberhasilan pembelajaran seseorang. Penyajian materi yang baik bisa menstimulus pembelajar untuk berpikir kritis dan kreatif, mengembangkan pengetahuannya dan mengaplikasikan pengetahuannya secara konkret. Karena dengan pemahaman yang menyeluruh tentang suatu konsep pengetahuan, tidak hanya akan membuat daya ingat semakin kuat tetapi kemampuan siswa untuk problem solving juga akan semakin terasah. Dunia pendidikan termasuk yang paling diuntungkan dari kemajuan Teknologi Informasi (TI) karena memperoleh manfaat yang luar biasa. Mulai dari eksplorasi materi-materi pembelajaran berkualitas seperti literatur, jurnal, dan buku, membangun forum-forum diskusi ilmiah, sampai konsultasi/diskusi dengan para pakar di dunia, semua itu dapat dengan mudah dilakukan dan tanpa mengalami sekat-sekat karena setiap individu dapat melakukannya sendiri. Dampak yang sedemikian luas tersebut telah memberikan warna atau wajah baru dalam sistem pendidikan dunia, yang dikenal dengan berbagai istilah e-learning, distance learning, online learning, web based learning, computer-based learning, dan virtual class room, di mana semua terminologi tersebut mengacu pada pengertian yang sama yakni pendidikan berbasis teknologi informasi. Pengertian Media Pembelajaran Berbasis ICT ( Internet and Communication Technology) Media berasal dari bahasa latin merupakan bentuk jamak dari “Medium” yang secara harfiah berarti “Perantara” atau “Pengantar” yaitu perantara atau pengantar sumber pesan dengan penerima pesan. Beberapa ahli memberikan definisi tentang media pembelajaran. Schramm (1977) mengemukakan bahwa media pembelajaran adalah teknologi pembawa pesan yang dapat dimanfaatkan untuk keperluan pembelajaran. Brown (1973) mengungkapkan bahwa media pembelajaran yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran dapat mempengaruhi terhadap efektivitas pembelajaran. Pada mulanya, media pembelajaran hanya berfungsi sebagai alat bantu guru untuk mengajar yang digunakan adalah alat bantu visual. Sekitar pertengahan abad Ke–21 usaha pemanfaatan visual dilengkapi dengan digunakannya alat audio, sehingga lahirlah alat bantu audio-visual. Sejalan dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK), khususnya dalam bidang pendidikan, saat ini penggunaan alat bantu atau media pembelajaran menjadi semakin luas dan interaktif, seperti adanya komputer dan internet. Sedangkan media Pembelajaran berbasis ICT adalah alat yang digunakan dalam proses pembelajaran dengan memanfaatkan teknologi informasi. Dalam sistem ini interaksi antara pengajar (guru) dan peserta (murid) ajar tidak harus saling bertatap muka (bertemu) secara fisik seperti halnya dalam sistem pendidikan konvensional, mereka bertemu dalam ruang teknologi informasi (internet) dengan memanfaatkan suatu media yang disebut komputer. Beberapa media yang dapat digunakan dalam pembelajaran berbasis ICT, adalah: a. Internet Internet adalah media sesungguhnya dalam pendidikan berbasis TI, karena perkembangan internet kemudian muncul model-model e-learning, distance learning, web base learning, dan istilah pendidikan berbasis TI lainnya. Internet merupakan jaringan komputer global yang mempermudah, mempercepat akses dan distribusi informasi dan pengetahuan (materi pembelajaran) sehingga materi dalam proses belajar mengajar selalu dapat diperbaharui. Sudah seharusnya dalam penerapan pendidikan berbasis TI tersedia akses internet. b. Intranet Apabila penyediaan infrastruktur internet mengalami suatu hambatan, maka intranet dapat dijadikan alternatif sebagai media pendidikan berbasis TI. Karakteristik intranet hampir sama dengan internet, hanya saja untuk area lokal (dalam suatu kelas, sekolah, gedung, atau antar gedung). Model-model pembelajaran sinkron dan tidak sinkron dapat dengan mudah dan lebih murah dijalankan pada intranet. Pada kondisi-kondisi tertentu intranet justru dapat menjadi pilihan tepat dalam menerapkan pendidikan berbasis TI. c. Mobile Phone Pembelajaran berbasis TI juga dapat dilakukan dengan menggunakan media telpon seluler, hal ini dapat dilakukan karena kemajuan teknologi telpon seluler yang pesat. Seseorang bisa mengakses materi pembelajaran, mengikuti pembelajaran melalui telpon seluler. Begitu canggihnya perkembangan teknologi ini sampai memunculkan istilah baru dalam pembelajaran berbasis TI yang disebut M-learning (mobile learning). d. CD-ROM/Flash Disk Media CD-ROM atau flash disk dapat menjadi pilihan apabila koneksi jaringan internet/intranet tidak tersedia. Materi pembelajaran disimpan dalam media tersebut, kemudian dibuka pada suatu komputer. Pemanfaatan media CD-ROM/flash disk merupakan bentuk pembelajaran berbasis TI yang paling sederhana dan paling murah. Fungsi dan Manfaat Media Pembelajaran Berbsis ICT Internet and Communication Technology (ICT) memilliki tiga fungsi utama yang digunakan dalam kegiatan pembelajaran, yaitu (1) teknologi berfungsi sebagai alat (tools), untuk membantu pembelajaran, misalnya dalam mengolah kata, (2) Teknologi berfungsi sebagai ilmu pengetahuan(science), (3)Teknologi berfungsi sebagai bahan dan alat bantu untuk pembelajaran(literacy). Dalam hal ini teknologi dimaknai sebagai bahan pembelajaran sekaligus sebagai alat bantu untukmenguasai sebuah kompetensi berbantuan komputer. Dalam hal ini posisi teknologi tidakubahnya sebagai guru yang berfungsi sebagai: fasilitator, motivator,transmitter, dan evaluator. Sebagai bagian dari pembelajaran, teknologi/ICT memiliki tiga kedudukan, yaitu sebagaisuplemen, komplemen, dan substitusi (Riyana, 2008). Moldstad (dalam Harsya W Bachtiar, 1984) menyatakan bahwa media pembelajaran berbasis ICT dalam proses pembelajaran akan dapat menimbulkan kondisi-kondisi positif, seperti : Belajar lebih banyak terjadi jika media diintegrasikan dengan program instruksional yang tradisional. Jumlah belajar yang setara sering dapat tercapai dalam waktu yang lebih singkat dengan menggunakan teknologi instruksional. Program instruksional dengan menggunakan berbagai media yang didasarkan pada suatu pendekatan sistem, seringkali memudahkan siswa dalam belajar secara lebih efektif. Program-program multimedia dan atau tutorial audio untuk pembelajaran biasanya lebih disukai siswa bila dibandingkan dengan pengajaran tradisional. Dikutip dari; Rahmanriadi.blogspot.com Tgl 27/6/2019 jam 11.05

Read More